Винценты (20.4.1807, Люблин, - 2.12.1872, Краков), польский поэт. Учился во Львовском университете. В 1831 служил в польской повстанческой армии. В 1849-52 профессор географии в Кракове. Творчество П. 30-х гг. отмечено демократическими настроениями. Его напевно-простые "Песни Януша" (1833), поэма "гавэнда" "Вахмистр Дорош в Литве" (1833, опубликовано 1854) поэтизировали патриотизм солдат. Автор поэм "История сапожника Яна Килинского" (1833, опубликовано 1843), "Песнь о нашей земле" (1835, опубликовано 1843) и др. произведения. С 40-х гг. П. - противник демократического движения, идеализировал феодальное прошлое (поэма "Мохорт", 1855).

Соч.: Wybór poezji, Wr., 1963; в рус. пер., в кн.: Польская поэзия, т. 1, М., 1963.

Лит.: Rosnowska J., Dzieje poety. Opowiéśc о Wincentym Polu, [2 wyd.], Warsz., 1973].

(Ricoeur, Paul) (р. 1913), французский философ, разрабатывающий герменевтический вариант феноменологии. Место, занимаемое им во французской философии, сопоставимо с местом, занимаемым Х.-Г.Гадамером в немецком философском сообществе.

Поль Рикёр родился 27 февраля 1913 в Валенсии (Испания). Получив образование в Сорбонне, в течение пяти лет преподавал философию в лицее. В начале Второй мировой войны стал солдатом французской армии, попал в плен, где начал работу над переводом Идей Гуссерля (Идеи I вышли в свет на французском в 1950 с комментариями Рикёра). С конца войны до 1948 Рикёр преподавал в Страсбурге, в 1956 получил приглашение в Сорбонну. В 1961, после смерти М.Мерло-Понти, к Рикёру перешло руководство "Архивом Гуссерля". В течение многих лет он вместе с Э.Мунье редактировал левокатолический журнал "Эспри". Политические и религиозные убеждения Рикёра привели его в 1966 в университет Париж-Нантер. В 1969-1970 философ, занимавший пост декана, оказался "между двух огней" - маоистами, с одной стороны, и бюрократией - с другой. Политическое разочарование и жесткая оппозиция со стороны набиравшего силу структурализма побудили Рикёра принять приглашение Чикагского университета, где он работал с 1970 по 1992.

Темы, затрагиваемые Рикёром, связаны друг с другом: Воля - Зло - Символ - Метафора - Повествование - Инаковость - Память. Первый том книги Вольное и невольное (Le volontaire et l'involontaire, 1950) представлял собой практическое применение теоретических основоположений М.Мерло-Понти, изложенных в Феноменологии восприятия. Исследование охватывает феномены от сознательно принимаемого волевого решения до непроизвольных сил жизни и неизменных элементов характера и влечений. Здесь, как и в более поздних работах, Рикёр опирается на самые разные источники. Стиль феноменологического описания он заимствует из "эйдетической феноменологии" Гуссерля; в динамике изложения следует таким авторам, как Ф.Мен де Биран и Ж.Набер. Основными интуициями Рикёр обязан религиозной экзистенциальной философии Г.Марселя и К.Ясперса. После завершения первого тома работы о воле главными темами его размышлений стали феномены греховности и вины. В 1960 вышло в свет двухтомное сочинение Поль Конечность и виновность (Finitude et culpabilit). Во время работы над вторым томом - Символика зла - произошел поворот Рикёра к герменевтике: поскольку зло может быть постигнуто лишь в символах и мифах, оно заставляет искать окольных путей истолкования. Так возникает ряд герменевтических трудов Рикёра, принесших ему всемирную известность.

Первой из работ этого рода стала большая книга о Фрейде - Об интерпретации (De l'interprtation, 1965). Психоанализ Рикёр понимает как своего рода "археологию" субъекта. "Антифеноменологическая" установка психоанализа, нацеленная не на редукцию к сознанию, а на редукцию сознания, позволяет этой исследовательской стратегии проникнуть в скрытый мир влечений, недоступный рефлексии. Однако "археологии" субъекта Рикёр в конечном итоге противопоставляет "телеологию" субъекта - возвращение бессознательного в русло осознавания. Рикёровская "семантика желания" встретила резкий отпор со стороны Ж.Лакана и его сторонников. Полемика со структурализмом привела Рикёра к новым идеям, изложенным в сочинении Конфликт интерпретаций (Le conflit des interprtations, 1969), в котором дается трактовка лингвистики Ф.де Соссюра и антропологии и мифологии К.Леви-Строса. Накал полемики постепенно сходит на нет в работах, написанных в основном в США, в которых Рикёр обращается к аналитической философии языка. В исследовании Живая метафора (La mtaphore vive, 1975) внимание автора сосредоточено на поэтической силе метафоры, заключенной в ее способности не только придавать красоту уже известному предмету, но и открывать новые связи и отношения благодаря "видению как...". За этим сочинением следует трехтомный труд Время и повествование (Temps et rcit, 1983-1985), в котором Рикёр разбирает различные теории времени (Аристотеля и Августина, Гуссерля и Хайдеггера). Путь исследования ведет от исторического и литературного повествования (за иллюстрациями автор обращается к великим романам о времени таких писателей, как Т.Манн, М.Пруст, В.Вульф) к "нарративному времени".

В последнем из своих больших трудов - Я как другой (Soi-mme comme un autre, 1990) Рикёр развивает герменевтику человеческого Я, в которой картезианскому поиску достоверности противопоставляются практические характеристики и этические свидетельства, а "инаковость" Я раскрывается как "инаковость" тела, другого и совести. Вытекающая отсюда этика ориентирована на баланс справедливости, в противоположность "этике другого" Э.Левинаса, исходящей из асимметрии Я и другого.

Своеобразным обрамлением корпуса сочинений Рикёра выступают его работы на политико-исторические темы (История и истина - Histoire et vrit, 1955), а также исследования по феноменологии (Феноменологическая школа - A l'ecole de la phnomnologie, 1986), теории деятельности (От текста к действию - Du texte l'action, 1986), теории права (О справедливости - Au juste, 1995) и, наконец, выступления по злободневным вопросам современности (Лекции, I-III - Lectures, 1991-1994).

(luard, Paul) (1895-1952), французский поэт. Родился 14 декабря 1895 в Сен-Дени. Принадлежал к течениям дадаизма и сюрреализма и до Второй мировой войны был одним из вождей французской авангардистской поэзии. Почти все его стихотворения - попытки передать в лирике видения иного мира, за пределами реальности. Среди его поэтических книг - Умирать от того, что не умираешь (Mourir de ne pas mourir, 1924), Град скорби (Capitale de la douleur, 1926), Сама жизнь (La Vie immdiate, 1932), Естественный ход вещей (Cours naturel, 1938), Поэзия и правда 1942 года (Posie et vrit1942, 1943). Вместе лидером сюрреалистов А.Бретоном выпустил своего рода исследование подсознательного под названием Непорочное зачатие (L'Immacule conception, 1930). Поздние стихи Элюара, написанные во время оккупации Франции нацистами, свидетельствуют о его частичном отходе от чистого искусства в сторону политических и социальных тем - сборники Достойные жить (Dignes de vivre, 1944), Лицом к лицу с немцами (Au rendez-vous allemand, 1944), Несчастья бессмертных (Les Malheurs des immortels, 1945). Умер Элюар в Шарантоне 18 ноября 1952.